五行是看正五行属什么？
“天干地支”中的“干支”两字，出自于《尚书·君奭》“商瞻天降，命尔尹德，惟仲山甫工，东征西怨，奄灭淮夷”、《逸周书·序训》“以干支相配言之曰甲子，乙丑……曰壬子……曰癸亥；言岁之数三百六十六日而甲复甲子十有二辰也。” 干支是周朝以后才有，之前应该没有这个概念和称谓，因此用现在这种干支的表述去套上古的事情是不合适的。 至于黄帝算不算土、木、金、水，其实没必要纠结。 比如武王伐纣的时候，姜子牙对武王说了一句话 “臣闻君子有争，不争以待时命，是故不言胜负……”（《六韬·龙韬·励军》） 你觉得姜子牙会把自己的部队当成五行之一吗？
从另一个角度，也可以说明这其实是古人的一种思维方式而已——他们喜欢把世间万物归类到五种属性当中去。 所以这个问题应该是这样的： 五行的本质是不是类似于今天的分类方法呢？ 如果答案是肯定的，那么五行的属性就可以按照古人的思维方式来推了。 古人是怎么分类的呢？ 以人为例吧 ——《荀子.非相篇》云 “扁善之为下，不能不为无庸。譬若耳目鼻口，俱可以为人，而不能俱有所用。” 这段话的意思是说，人的四肢都有其用处，但不一定都能得到发挥。 而人本身也是有其属性的。 根据上面的说法，人的五官都可以用来比喻事物，因此我们不妨根据人的各部分来推出事物的属性。 耳——主听声；目——司视色；口——司气味；鼻——司嗅觉；身——司感触。 接下来再分析声音颜色气味味道等等这些性质，就更容易区分出哪样更接近哪个属象了 这样一划分的话，基本上就是四个属象加一个余剩的一个属象。 我猜，这也是“五行为正五行+孤阴独阳”的说法的来由吧？ 最后说说我自己的想法 其实古人在建立这个体系的时候就考虑到了这个问题的，他们为了不让这个体系太过复杂，特意把一些属性给归并到一起去了。 比如前面提到的眼睛耳朵鼻子等，再比如《黄帝内经 ·灵枢•根结第五》说的 “太阴根于隐白，结于涌泉；少阴根于涌泉，结于然谷；太阳根于涌泉，结于络穴；阳明根于厉兑，结于合谷。” 这四阴四阳八个经络中只有足阳明胃经和手阳明大肠经是有口的，其他四个经络都不含口字，由此可推知其功能也是不相同的。 所以说，如果一定要套用古人的思维模式，也是可以解释的通的。