五行是看正五行属什么?
“天干地支”中的“干支”两字,出自于《尚书·君奭》“商瞻天降,命尔尹德,惟仲山甫工,东征西怨,奄灭淮夷”、《逸周书·序训》“以干支相配言之曰甲子,乙丑……曰壬子……曰癸亥;言岁之数三百六十六日而甲复甲子十有二辰也。” 干支是周朝以后才有,之前应该没有这个概念和称谓,因此用现在这种干支的表述去套上古的事情是不合适的。 至于黄帝算不算土、木、金、水,其实没必要纠结。 比如武王伐纣的时候,姜子牙对武王说了一句话 “臣闻君子有争,不争以待时命,是故不言胜负……”(《六韬·龙韬·励军》) 你觉得姜子牙会把自己的部队当成五行之一吗?
从另一个角度,也可以说明这其实是古人的一种思维方式而已——他们喜欢把世间万物归类到五种属性当中去。 所以这个问题应该是这样的: 五行的本质是不是类似于今天的分类方法呢? 如果答案是肯定的,那么五行的属性就可以按照古人的思维方式来推了。 古人是怎么分类的呢? 以人为例吧 ——《荀子.非相篇》云 “扁善之为下,不能不为无庸。譬若耳目鼻口,俱可以为人,而不能俱有所用。” 这段话的意思是说,人的四肢都有其用处,但不一定都能得到发挥。 而人本身也是有其属性的。 根据上面的说法,人的五官都可以用来比喻事物,因此我们不妨根据人的各部分来推出事物的属性。 耳——主听声;目——司视色;口——司气味;鼻——司嗅觉;身——司感触。 接下来再分析声音颜色气味味道等等这些性质,就更容易区分出哪样更接近哪个属象了 这样一划分的话,基本上就是四个属象加一个余剩的一个属象。 我猜,这也是“五行为正五行+孤阴独阳”的说法的来由吧? 最后说说我自己的想法 其实古人在建立这个体系的时候就考虑到了这个问题的,他们为了不让这个体系太过复杂,特意把一些属性给归并到一起去了。 比如前面提到的眼睛耳朵鼻子等,再比如《黄帝内经 ·灵枢•根结第五》说的 “太阴根于隐白,结于涌泉;少阴根于涌泉,结于然谷;太阳根于涌泉,结于络穴;阳明根于厉兑,结于合谷。” 这四阴四阳八个经络中只有足阳明胃经和手阳明大肠经是有口的,其他四个经络都不含口字,由此可推知其功能也是不相同的。 所以说,如果一定要套用古人的思维模式,也是可以解释的通的。