五行中属什么好？
五行的相生相克并非一成不变的，是在一定的条件下进行的。《五行大义》中说：“木生火者，出于南方，冒炎上。火生土者，莫能胜火，土在中央，以平为体。土生金者，乃聚土而成块，若生物之含种。金生水者，少阴之气，蕴于坤宫，始沉而终于涌，其性飘扬而不息。水生木者，阳生而阴长，根须盘屈于土中，枝叶飞扬而上。木生火者，阳盛而阴微，木气熏蒸，遇阳而发，故烟火之光，灼然而起也。” 在这个过程中，需要条件的变化，即“生”与“克”的变化。如果缺少这个条件，则相生相克都不能进行。从一定意义上说，五行并不是固定相连的。这就是古人所说的“形而下者也，有可移之理”。 例如：水滋木，木盛土，这是顺生；水克火，火克金，这是逆克。这种顺生、逆克的循环无端，似乎没有开始也没有结束。但从另一角度看，这个循环不是杂乱无章的。因为每个元素的性质不同，它所要求的条件也不一样。
如水木相邻，先木而后水是顺其本性；水火相邻，先水后如火是违其本性——水虽热，但不能直接燃烧。只有金水相生，先金再生水，才是金水相生的正确顺序。所以古人用“至清至净，集天地精华，大器之成”来形容这样的相生是正确的。 五行也有相克，但它的规律与相生是不一样的。古人用“敌对”“制约”“抵抗”等来表示相克的关系。其实这种表述是不太恰当的。因为五行相克不是一对一的斗争。而是多方向的。同时也不是力量上的绝对抗衡。在有些情况下，弱者也可以克制强者。这就使相克的过程发生了复杂性。 但无论怎样，我们可以从古代人的实践中总结出一 些经验来指导我们的行动： 第一，要掌握事物的本质和规律，并尽量利用它们来改造环境，创造人间天堂。
第二，要努力做到“负阴抱阳”，即努力做到阴阳平衡，阴阳协调。 第三，要在对立中寻求统一，在矛盾中寻求协调。 第四，要尽力回避最坏的情况，争取最好的结果。 (作者系江苏南通人，现居北京。研究方向为中国哲学、中国文化。)