君在五行里是什么？
“君”字在五行里属木，因为“君”字的偏旁为“单”、“言”，而古代把能说话的叫做“善言”，所以用“言”字边表意的字大多五行属火；把一个人单独放着叫做“独”，所以带有“单”字旁的汉字大多五行属水。 而“君”字独特的地方在于，它同时包含有“言”与“单”这两个偏旁，因此它在五行里的属性就取决于它的偏旁所在位置了。 由于古人以右为本，所以“君”字的五行就被定为木了。
“君”字最早见于西汉时期的隶书，其字形类似于一个正面站立的人形，人的头部及双臂上部被简化成“广”，人的两腿被简化成“木”，整个字形就像是人在抬头望天（即上面部的“广”），而人的身体则被抽象成了树木的形状（即下面部的“木”）。这种字形很像“句”字，只是多了个短竖。 东汉时期史学家班固的《汉书·百官公卿表》中就有记载：“相国，秦官也……景帝中六年，更名丞相。”可见“丞相”一开始的称呼就是“丞相”，而不是“相国”“宰相”。
而东汉时期著名文学家王逸在注解屈原所著《离骚》时也对“尚书令”这一官职做了解释：“舜为天子，命禹为尚书令，先平水土。”这里的“尚书令”就是后来我们熟知的“尚书省”的最高长官，职责是管理国家文献典籍和起草文书。西晋时期著名的文学之臣裴頠对五行的属性也有过论述，他说：“夫君子处卑隐以养德，非有道而不显者也。”他所说的这个“卑隐”就是现在的“土木”之侧，也就是“偏居”的意思。可见在古代，“尊”是代表着中央或正中的意思，“卑”则是代表两边或侧的意思。这就很好理解了，“土”位于中心自然是最稳定的，所以“土”的五行属性属阳，而“木”之所以属阴就是因为它处于两侧。
五行，哲学中指木、火、土、金、水五种物质的并称，用来指代五种特性及其衍生的五种关系。五行学说是我国古代的一种物质主义哲学观、一种假说，“五行”一词最早出现在《尚书・虞书》，认为世界万物都是由木、火、土、金、水这五种物质构成。西周末年 ，五行演变成了五种相生相克的物质。五行相生的顺序为：木、火、土、金、水，相克的顺序为：木、土、水、火、金。五行相生相克的循环，维持宇宙间变化和运动。
金木水火土
五行之中，东方的木具有生长、升发、条达、舒畅的特性，其盛于春；南方的火具有温热、明亮、向上、向外的特性，其盛于夏；西方的金具有肃杀、收敛、清洁、严格的特性，其盛于秋；北方的水具有寒冷、沉静、滋润、闭藏的特性，其盛于冬；中央的土具有受纳、制化、生化、培养的特性，其四季不专，可与其他四行相合。
春秋末年五行学说就已形成，经秦至汉初，被黄老道家和儒家所采用，用以论证统治机构、纲常名教合理性的宇宙论理论。
西汉中期以后，随着儒学独尊地位的确立而得到普遍运用，不仅广泛渗透于社会上层建筑的各个方面，而且浸渍于自然科学之中，成为分析、认识自然现象的基本学术思维。魏晋南北朝时期，五行学说开始由宇宙论转向成为一种占验方法和方术，服务于政治，至隋唐五代而继续发展，终于成为迷信和谶纬之学的理论基础。宋明时期，五行学说虽然仍然被用作解释自然现象和占卜问事的理论，但其地位却从西汉至隋唐五代时的宇宙论之核心沦落为宇宙论的组成部分。尽管如此，五行学说在宋明时期仍然有着相当重要的影响。明清以来，五行学说在社会上层建筑中逐渐衰微，但在民间仍极流行。
