首先明确一点，中医所说的“五行”与西方哲学中的五行是完全不同的概念。中医所讲的五行，指的是物质世界的五种基本元素（所以中医也叫做“五味”）： 木火土金水五脏的对应关系为：肝心脾肺肾 所以五行的属性实际上就是五脏的属性。而五色（五色归经理论）和五味一样，也是通过阴阳消长的变化，从五种基本色彩中推得。五色、五味的归属规律如下： 五行相生相克的关系可以推导出很多配色原则，而在这些原则之中，最著名的恐怕要数“相生”——“间色配合”法则了。
“相生”是五色配制的原理之一，它强调色彩的柔和搭配，其中“生”是指五行中的水生木、木生火现象，引申至五色则是青黄色生的意思，即青色和黄色相搭配能够产生新的色彩。而“间色配合”，也就是在两色之间打入一个过渡色进行调配——因为两色过浓会互相排斥，而过淡则失去色彩对比的效果，故此间色是非常重要的。
根据上述法则我们可以制出许多经典配色方案，比如中医传统配色中的“朱紫间色”“银蓝间色”等等。这里给出几个常用的配色公式以供参考： 黄+蓝=绿 红+黄=橙 粉蓝色+橘红色=粉红色 墨黑色+亮白色=银灰 中灰色+亮白色=浅灰
修云天优质答主五行，是中国古代哲学的一种宇宙观，认为世界上的任何事物都是由木、火、土、金、水五种物质（或者五行学说中所谓的五种属性）相生相克的运动变化所构成的。它能解释宇宙万物的演化。
五行生克关系：相生关系： 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克关系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克关系构成事物的运动变化，相生关系的运动为促进，相克关系的运动为制约，相互促进和相互制约构成推荡平衡体系。
五行颜色为青、赤、黄、白、黑。古代五行说把方位、颜色、味道和物质等联系起来，定东方为青色，味酸，属木；南方为赤色，味苦，属火；中央为黄色，味甘，属土；西方为白色，味辛，属金；北方为黑色，味咸，属水。这五种元素按照相生相克而形成宇宙生成变化的规律。
中国传统文化中的五行与古希腊文化中的四元素说相近，但又有本质的区别。古希腊的四元素说是用物质属性来解释现实世界的，而五行之间相生相克的变化是观念意义上的变化，而并非现实意义上物质的变化，所以说五行与四元素说虽然都构成循环制约的联系，四元素说本质上是种朴素的唯物论观点，而五行说本质是一种唯心主义的学说。中国的五行与印度四元素说类似，又有不同：印度四元素说，不包含金属——“金”，它包含“空”（空元素）。五行说的“观念意义上的变化”有类似之处，又有区别。在中国古典阴阳学家、五行学家、医学家看来，五行说是一种宇宙观，不是物质的构成的要素，但物质世界和人类社会都是按五行的规律存在的，所谓“天有五行，水、火、金、木、土是也。地有五行，寒、暑、燥、湿、风是也。人有五行，指、舌、筋、骨、肉是也。有大五行，有小五行。其在天谓之玄牝，在地谓之规矩，在人为之常智。”“医家以五脏三焦，包罗全身，而五脏之中，心与小肠、肺与大肠、脾与胃、肝与胆、肾与膀胱，一为脏，一为府，互相资益，如阴阳然，有表有里，是之谓十干。五官九窍，四肢百骸，无不赅焉。故五脏者，实为一身之枢辖，而三焦者又为五脏之总司，合而称之曰奇恒之腑。三焦之为病也，变化最多，而五脏或可单病，或可合病，其证象又自有标本之分……。”
因此，五行说渗透于古典中医针灸学术之中，如在五脏分阴阳中，心和肺在上焦为阳，在五行上分属火和金。心包络是代君心受邪的，则同属火；肝和脾在中焦为阴，分属木和土；肾及膀胱在下焦为至阴，独属水。中医诊断和治疗疾病的过程，也是分析五行和阴阳的相生相克失于平衡的证象，再通过药物的寒、热、温、凉四性和辛、甘、酸、苦、咸五味来补偏泻满的过程。
