有目共睹是什么生肖？
鼠 在属相中，老鼠和牛都是第一个登上历史舞台的，也就是说它们是“先入为主”（鼠)的。 而且古人造字时，“鼠”下面没脚就是“目”；有脚的“鼠”其实是“自”。可见“鼠”在眼前是不假思索就可以看见的，所以是“有目共睹”。 “鼠”的本义不是现在意义上的鼠类，而是指“田鼠”。《诗经·豳风·七月》就有关于捕捉田鼠的记载。“鼠”引申出“肮脏、卑鄙”等含义。如成语“胆小如鼠”“贼眉鼠眼”“狼狈不堪”。 “鼠”还指称“鼠虫”。如《礼记·檀弓下》中的“鼠思，尚或先之”，孔颖达疏“鼠思，谓蝼蚁鼠虫之类，虽微贱而犹思慕君上。”现代汉语中还保留着“鼠思”这个词语。
虎 和“鼠”一样，“虎”也是古代民间传说中最早成精的动物之一。 比如东汉应劭所著《风俗通义》就提到了“虎精”的故事——汉武帝时，宫内有座神坛，常有异香扑鼻，武帝怀疑是神仙降临，派使者前往拜访。次日，武帝问使者见到“仙人”没有，使者回答说看到，并说“仙人”身上戴着明珠、翡翠，耳畔有环玉摇曳。帝使再往，则见“仙人”身边有一群赤身裸体的人，正在做“淫乱之事”（此处的“仙”即是指“虎”）。这个故事后来还被收录进了司马迁的《史记·滑稽列传》里。 除了传说，考古上的证据也表明，在商代晚期，人们就已经将老虎拟人化了，老虎的形象被刻画在车軎（音同卫）上。到了西周时期，人们还在青铜器上铸刻着老虎的图形。 这些证据证明，“虎”在古代人们心中是有尊严、有地位的存在，与“鼠”形成鲜明的对照。
兔 很多人可能不知道，兔子是十二生肖中唯一一个纯素食主义者。 早在殷商时期，兔就被人们视作为祭品，《礼记·檀弓下》中有言“兔丝，菟丝……皆不言桑者，柔曲而近于桑也！”是说用兔做祭品是因为它体态轻盈、身体柔软（像菟丝一样），并且吃桑叶。 到了战国时期，兔子的形象开始出现在青铜器上。楚国的铜鼎上有身披甲胄、手执兵器、昂首向前的兔形武士。 另外也有观点认为，兔子与生肖狗相配是因为两者皆属月宫动物且都是素食主义者。
龙 有“龙”字样出现的甲骨文资料中，“龙”字的形体与现在差别很大，可以看出是一幅“舞龙”的画象。 《礼记·曲礼上》载“凡祭宗庙，共捧璧、琮、玉帛，以龙衮祭祀。”说明当时用龙形图案代表祭祀时的礼物。 随着时代的变化，“龙”的形体也越来越细致漂亮，到汉代时就形成了我们现在的“龙”字。
马 马是古老的六畜之一，据说汉朝的西域都护府还曾经有“天马”的记载。这很可能是阿拉伯马的祖先。 除了人类，马还是十二生肖中唯一一种哺乳纲动物。 东汉许慎撰写的《说文解字》中记载了这样一段话——“马，武也。象马头尾足之形。”意思是马的外形就像马的头、尾、身子及四肢的样子。 这实际上是用生物学的角度解释了“马”字的字形由来。这种看法得到了东汉学者顾颉刚的肯定。
羊 羊在古代也被称为“祥”。《礼记·檀弓下》中有“祭余必肥羜(音同柱)”的记载，郑玄注曰：“羜，幼羊也。”可见羊在古代被视为吉祥之物。 所以羊与“吉祥”的“吉”谐音。 同时，羊在古代也象征着婚姻和幸福——“美色宜嫁娶，良辰值吉昌。”（唐.李贺《还自广陵》诗）
猴 古文字学家刘钊认为，“子”字像一个人双手捧着猴子或者抱着孩子的形状，所以“子”在古代既表示孩子，又表示晚辈，还能够引申为“尊敬和敬爱”的意思。 “子”与“丑”在十二地支中对应排列。“子丑寅卯”中的“子”指的是猴。
鸡 鸡和蛇一样，在古代是“凶”的象征。 《山海经·大荒西经》中说，舜帝有一个儿子叫做“始丰”，他的后代建立了一个侯国，称为“始丰邑”。这个名称一直沿用下来，成为今天的“西安市”。“始丰”的“始”字，就是“鸡”字。 宋代学者罗泌所著的《路史》中也记载了“舜姓姚，氏舜。字重华，号有虞，姓姚，立国陈候。”“陈候”其实就是“鸡”。
狗 狗在十二地支中与“戌”相对应。“戌”字在上古时期就像一只大狗的模样。 东汉学者王充在《论衡·正说》中说，古人创造“戌”字的时候，是取意于犬吠的声音，因而用“吠”去声演变为“戌”。其实，“戌”字早在春秋末期就已经出现了（见春秋末期吴国大夫季札铭文）。 晋代学者郭璞注《水经·江水二》中也提到过“戌”的字形来源：“江水至犍为郡西南界，江别径僰道县东北。故僰道治所在江之阳，世谓之僰亭。其地多山，亦多有僰人。旧作‘僰’，今并‘白’声之。”意思是说长江经过蜀地犍为郡的西南边界后，江水在僰道的东北方向分流，另成一河。而在古时这一带有很多僰人居住，他们以种植养蚕为生，所以当地特产的白丝很受欢迎，甚至远销国外。 由于不少少数民族都以“狗”作为自己的图腾，因此“狗”和“土”组合成了很多民族原始崇拜的文字。
猪 我国古代的“家”字，上面部分像一间房屋，下面部分像一头蹲坐着的猪。整个字的意思是“屋下的猪”。 所以有人根据“家”字的字形来推测，中国的家畜饲养始于猪。 因为猪比较好养活，不挑食，于是人们渐渐将猪圈当作家居建筑的重要组成部分。