五行反生为什么?

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这个问题提得很好,也很关键; 所谓“反生”,其实就指的是五行之间的流通,也就是说五行的生克是一个循环过程。如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木……这就是一个循环流动的过程。

如果这个过程是正常进行的话,那就是正常的相生;但若某一个环节出了问题(受制),那么这个过程就不顺了,也就是反生了。如木受制不能生发火焰,则木不生火,即为反生(受制者反生被制者)!反之,火受制不能焚烧木炭,则为反生(受制者反向生助被制者)!

实际上,在现实生活中并不是这样的简单。因为每一个五行代表的不是一种单纯的自然界的物质,而是多种物质的复合体,而且每一种五行的作用也不是单独起作用的,而是具有相互影响和制约的。所以,中医所讲的五行是相对复杂的系统理论,而不是简单的单一物质理论。比如,水木相生,其实并不是指水多就能滋润木,而是指水能滋养土壤(土为中介)从而能养育草木。再比如,金克木,也并不是指金能压制住木,而是指金能够斩断木之横行,使木有所收敛。中医的五行是相对动态的平衡理论体系。

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这个问题的答案,不是从“科学”上能得到的,而且现在也是不能理解的。 先声明一点,我对周易、河图洛书这些是极度感兴趣的,也花了不少心血在学习研究过它们。我这里所说的五行相生相克与中医无关。

因为中医学的五行并不是来源于《黄帝内经》里所提到的五运六气,也不是来源于《素问·阴阳应象大论》里的五行学说,而是来自于道家《太上感应篇》中的“木德实而火炎盛,土德厚而水泛滥,金德坚而木茂盛。”(原文为引用) 既然提到了道家,那我就多说一些。道家的五行理论并不以金生水、水生木这样的顺序来解释五行之间的关系,它认为的顺序是先有太阳月亮,再有水火土,最后才有金木(当然这只是顺序) 所以道教的医书在讲到病时往往先讲天时的变化规律然后再谈到对这种变化的应对措施是什么。

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