诗字属五行属什么？
“诗”字的五行属性，古代文献中有记载，如《礼记·月令》篇中写到：“仲夏之月……命乐师修诵诗、书，演习礼仪。”郑玄注：“诗，王季之所训也；书，太古帝王之书也。”可见至少在汉儒看来，诗的五行属性应该是木，东汉大儒郑玄就是典型代表。 但到了宋代，随着新理学派的兴起，这种观点开始受到质疑。朱熹在《诗集传》中认为：“‘诗’者，心之声。故就其象而言谓之‘志’，就其音响节奏而言谓之‘诗’。然则‘诗’者，乃人之有情有意而自然发出之音节也……”于是诗变成了心的产物，属于土，因为“脾主思”（《黄帝内经·五脏生成》），所以从五行相生来说，脾属土，心属火，火生土，因此诗是心的产物，属于土。
事实上，现代学术界大部分人都持这样的观点，即诗源于人的情感表达需要，与阴阳五行无关。如闻一多《说诗札记》中说：“何谓诗？曰有情思而后言，凡民之情欲，莫不有思。”“古人作诗，亦犹今之人作白话散文一样。”“既然是无形无声无臭的东西，何以能有感动人之力量呢？原来情思这种东西是有形有声有臭的，它是往上升的。”
但这样是不是就能证明五行说完全没道理了？也不是，因为虽然诗的起源的确与古人的情感需求有关，但诗词文赋等格式的定型却是因为政治原因。春秋战国时，诸侯割据，各国大都采用法家思想治世，强调军功和农战，以刑杀威吓百姓，文化上推崇法典、兵法等体裁，小国寡民，民间阅读写作的条件十分有限；直到秦统一天下，建立郡县制度，推行书本识字教育，才有条件谈其他艺术形式的发展。
此时距离诗三百问世已有数百年之久，所谓“国风”“雅颂”中的作品也都是官修之作或贵族文人创作。这些作品形式上的统一必然带来语言上的统一，而统一的语言表达感情的限制也会反过来促进形式上的统一。从风骨到韵调，从用字到篇幅，都趋于一致。这就像后世文人的散曲、骈文一样，虽然表达感情的方式丰富了，但文学样式仍然是有人为设计因素在内的。
可以说诗的五行属性虽然源于民间，但得到了后世的强化。