琪字在康熙字典里是这样解释的： 《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》并渠绮切，音启。玉色也。又《集韵》《正韵》渠宜切，音其。义同。 据此，琪应该是一种美玉的名字，那么这种美玉有什么特征呢？
首先它应该是青色的(绿、黄绿色)；其次它应该是一种软玉，因为如果太硬，无法琢成美丽的图形。最后，它应该是一种颜色分布均匀的美玉（如果一块玉一半黄一半白，做装饰品也不好）。
这样看来，我们给即将诞生的宝宝起名“琪”的时候，是不是要避开带有“玉”字边（提手旁）的字？比如珺、莹等。 但是名字是一个符号系统，我们不可能为了这个符号系统而放弃整个汉字体系。所以，只要避免重复，其他带“玉”字边的字是可以用的。
齐苠璐优质答主比肩为同姓兄弟，如果是异姓，古人认为性情相投，视为兄弟，称为“异性手足”，即“朋友”。
劫财也是兄弟，古人认为劫财虽然同处一姓，但是争宠而无手足之利。
偏印为堂上姐妹、姑、姨、婶、姐，女命则相反。
财官印绶和父母兄弟姐妹的格局关系最为密切，财为妻财，但是财旺生官，财轻则印绶（妻财）会补气，故而印绶为妻室，官为子女。男命以正官为儿子，七杀为女儿。女命则相反。
伤官为奴仆、使唤之人，也有观点认为伤官为妻室，为不守礼教的女人。食神为子息，女命也有观点认为食神为男宠。
正财、偏财为古人的谋生手段，通过“财”来获取衣食住行的享用，故而比肩、劫财、伤官、食神、偏印都在享福“财”。伤官会克身，古代也有观点认为伤官会损害财库，所以古人又认为伤官为疾病、小人。食神为子息，古人的观点又进一步延伸，认为食神为“生旺子息”所用之物，故而食神有“生殖器官”、房室的意思，也能有“生育繁衍”之意。食神和伤官称为“日主”的“比肩库”，同属“日主”的命带，又因为偏财运旺，而食神和伤官又很“花费”，故而古人又认为伤官、食神为“车马”。
日主就是自身的代表，“干支”都有阴阳之分，命理在五行中属阴，故而自身的男女性以所坐的“支”来确定，女命为“女性我”，男命的女命“印绶”克身，为女人为祸事，而本身自己最熟悉的是配偶，于是女印绶即“正妻”，正印代表了配偶，自然也代表了配偶的“生殖器官”，能繁衍子息。配偶的子息，当然也是自己的子息，于是正印也有子女之意；配偶子息的子女，自然也是自己的孙子，于是正印又有孙子的涵义。孙子和自己的性别是相同的，正印也有自己的涵义。同理，男命中配偶为正官，则正官自然也有配偶子息，有配偶的亲属兄弟姐妹等；女命中配偶为七杀，也有配偶子息，有配偶的亲属兄弟姐妹等，正印、正官、七杀等代表了配偶的家族。
比肩、劫财、偏印、伤官、食神在五行中都与日主同性，古人认为这些“同性”的五行是自己的“家族成员”。所以男命喜财、女命喜印，是说男命要多得财星，多得子女，女命要多得配偶，得孙子。而财被官杀所克，官杀是子女，食神是生殖器官，食伤暗动会泄财，所以男命在身旺、官杀被泄的情况下，要喜印补身，喜食伤泄官杀。女命在身旺、印绶被伤官所伤的前提下，要喜伤官为生殖器官。男命在官杀过旺“反克”日主而造成比肩被克，要泄官杀才能保比劫的“兄弟”，同样，女命的正印被七杀所克而且偏印和伤官有气，要用伤官“泄杀”来保偏印。
从以上分析可以看出，命理中五行和格局的人和事之间的关系是环环相扣的，是一个大系统，不能孤立来看待。“旺”即“过强”，“强”“弱”不能单独存在，必须要和其它五行对照才会存在。比如一个男命，偏财多，身弱，食伤有气，伤官被食神所合，食神能扶身，会泄偏财，造成官杀过旺而不利于正官；而正官会合杀制伤，使比劫免于受克，身旺财多，利于伤官泄财，如果伤官过旺，克比劫，就适合伤官旺“从者”（从弱）。
