月字是五行属什么？
在《康熙字典》中，关于月的解释是这样的： 《唐韵》《集韵》《正韵》徒结切《韵会》《仓朗切，并音阙。《说文》月，象人所膝骨形。本作阕。人膝曲也。故阙字或从月。《广雅》月，肉也。《玉篇》目精也。太阴之精，万物见爲而成者也。《书·舜典》月正元朔。《前汉·律历志》日月之行，阴阳消长，若一俯一仰。三百六十五日四分一度而爲一周天。《晋·陆云诗》弦光景靡，流於日月。《后汉·张衡·应间论》交精相荡，则玄黄之动。
又节之名曰月。《书·尧典》分命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。注：四时曰岁，三时不遑出，故云时。《左传·襄二十九年》季札观周乐，歌《豳》曰其卒章曰七月鸣鵙八月入毕，以望阴雨。《史记·孟轲荀卿世家》邹衍以阴阳主运，显於齐。《前汉·董仲舒传》使公侯列爵如周制，自侯以下，五等而已，与周同制而著於令，曰：无得擅改更始，不得独制法度，为万世则； 又星名。《书·胤徵》若火乃炎，若水乃寒，若金乃杀，若木乃萎，若土合德。孔传：四气皆配五行，惟土气王時万物成体，故名日月五星爲五行，故曰若土合德。
又海亦謂之日。《礼·祭义》东海有君子之国。《疏》此经举四海，不舉东海者，以天下东海最远，又东国之人多知孝悌礼乐之道，举以为比。
又日之所躔，日月所舍。《後汉·冯衍传》昔武丁朝众，百官师师，日月离宿，四方来庭。言日月皆依乎舍也。又日月之所照。《楚辞·九辩》日月忽其不淹兮，春与月兮，惟昆仑之无量兮，扶桑蓼蓼。
又《淮南子·天文训》月虚星曰辰星。高诱注，日所冲也。详前虚字。又《吕氏春秋》秦穆公用百里奚置姜嫄之上，与语日：月将降于姑益是。李斯《谏逐客书》言其所以自恃及秦帝意者，至於夜光璧，河图洛书、明月珠、荆山之玉。李善注引郭璞曰：明月珠，南海所产，采珠者往往沈之于海底，久之得珠。今南海有沉水，即采珠处也。 又姓。《通志·氏族略》明有锦衣千户月赤。○按《明史》千户缺无代不补，盖月赤初授锦衣，后因事废秩，例仍给复耳。
又《集韵》余章切，音阳。月半。
又叶羊朱切，音俞。《诗·小雅》十月之交，朔日辛卯，日有食之。此日不止，寒雨雪霜。毛传：朔，月一日也；辛卯，日也。止读如趾。
从上面的解释我们可以看出，月字的本义为月相，就是月亮被太阳照射后呈现的形状（新月——初一、半月——初二到十五，满月-十六）。由于地球运行过程中，会受到其他行星的引力影响从而产生“近地点”、“远地点”运动，使得月球相对于地球的运动轨迹是一个椭圆形而非直线，因此导致地球上的人们看到的月相并不是圆或完全的半月形，而是新月——半月——满月——半月——新月的不断变化过程，这就是“阴晴圆缺”的道理所在了。
另外，古人发现月亮的运行速度并不是很稳定，有时快、有时慢，于是推测这是由于太阳和月亮的相互作用引起的；同时发现月亮的运动方向和太阳有很大不同，并且总是围绕地球做椭圆形的运行，于是就认为月亮和太阳都是围绕着地球运行的。这种认识一直到牛顿提出万有引力定律才得以证明是错误的。